نظریه جبرعشق و اختیار انتخاب

✍🏻بنده نظریه ای دارم به نام  «جبرعشق، اختیار انتخاب» و در آن با استفاده از بیت مرحوم کمال الدین وحشی بافقی (ره) به این نکته پرداخته ام :
اگر در دیدهٔ مجنون نشینی
به غیر از خوبی لیلی نبینی!
،،،،،
بنده عشق را در کنار عالم ادراکی عقل یک شاخصهٔ  «دیالکتیک» می بینم و نُمود عشق را به عنوان یک  «تعّیُن» بسته به عوالم صفاتی «جمال و جلال و کمال» می دانم!
 «عشق» شاید در وجود  «ذی الجود ذی الوجود حضرت حق جلّ جلاله الشريف» یک  «جوهر بالذات» باشد؛ اما در بین مخلوقات  «عرضی» است، نه  «ذاتی»!
به همین خاطر عرفا هرکدام به سهم ادراک و بصیرت آن را متعلق به صفتی دانسته ویا توصیف اش کرده اند.
برخی از شاعران همچون جناب مولوی بلخی (ره) عشق را با خصلت «جلالی» (خونریز و جبّار) معرفی کرده اند و برخی نیز (البته بسیاری) با خصوصیات  «جمالی» آن را طنّاز و عشوه گر توصیف کرده اند.
و اندکی از شاعران «کامل» نیز عشق را در وجوه  «صفات کمالیه» به تصویر کشیده اند که مرتبهٔ کمال در عشق، مرتبه ای علوی و غیر قابل درک و فهم و وصف برای  «ناپختگان» وادی معرفت است!
و پختگان معرفت را اندیشه هماره چنین است که :
گه دلم در پیش تو، گه پیش اوست(هوست)
رو که در یک دل نمی گنجد، دو دوست!!✍🏻📚
🍎🌹🙏🏻
یاحق
برقرارباشید ان شاءاللّه ✅

نظریه مکتب شعر امامیه

بسیاری از اشعار آئینی از منابع غیرمعتبر است/ اشعار خوانده شده در صداوسیما از لحاظ معارف اسلامی دارای اشکال است؛سید علی اصغر موسوی در گفت وگو با شفقنا

شفقناقم- شاعر و پژوهشگر امامیه معتقد است: اشعاری که در جشنواره ها خوانده می شود و نیز اشعاری که توسط مداحان در منبر اجرا می شود، از منابع معتبر نیست و اغلب « رعایت شأن ممدوح» در آن ها لحاظ نشده است.

به گزارش شفقناقم، سید علی اصغر موسوی شاعر و نویسنده و پژوهشگر مکتب دینی در ایران در آخر اشعار خود، امضای مکتب امامیه را درج می کند. به همین بهانه حضور ایشان رسیده و گفت وگویی را با این استاد و شاعر انجام داده ایم که به صورت زیر تقدیم مخاطبان می شود.

 

مکتب امامیه چیست؟

کلام امامیه از مذاهب کلامی اسلامی است که به اثبات، تبیین و دفاع از آموزه‌های این علم به روش اهل بیت(ع) و شاگردان برجستۀ آنها می‌پردازد و در آن بر کاربرد عقل و نقل در مسائل اعتقادی تأکید می‌گردد. کلام امامیه در برابر کلام معتزله، اشاعره و ماتریدیه قرار دارد و عمده تفاوت آن با دیگر مکاتب کلامی در روش و مسائل مربوط به امامت است.

 

چرا شما در امضای برخی از اشعار خود «مکتب امامیه »می آورید؟

وقتی بنده همیشه شاعران را به رعایت موازین ادبیات در اشعار آیینی تشویق می کنم پس بنده به عنوان یک نظریه پرداز باید خودم در اشعارم تمام موازین محتوایی، مفهومی و رسانه ای آن را در ادبیات رعایت کنم در غیر این صورت تفاوتی میان من که تجربه ای چندین ساله در شعر و پژوهش در کشور دارم با شاعری که چند صباحی قدم در شعرو‌ ادبیات گذاشته نخواهد بود.

 

از الزامات ادبی این مکتب چیست؟

رعایت شأن و حقوق خدا، قرآن و اهل بیت (ع) در اشعار و روایات گزینشی از آن است که باید مسند باشد و نه مرسل و سلیقه ای و تخیل آمیز!

 

آیا شعرای اشعار آیینی امروز این این مکتب را رعایت می کنند؟

متاسفانه در اکثریت اشعار این مسیر رعایت نشده و نمی شود و همین موضوع ضربه بزرگی هم اکنون به شعر ماندگار آیینی زده و در آینده نیز بیشتر خواهد زد چراکه برای هدفی متعالی تلاش نمی کنند و تلاششان تنها معطوف به همایش ها و جشنواره هاست!
اغلب اشعار خوانده شده در صدا و سیما از لحاظ معارف اسلامی، مشکل دارند چون توسط کارشناسان معارفی انتخاب نمی شوند ! بیشتر اشعار رومانتیک هیئتی انتخاب می شود که اغلب « رعایت شأن ممدوح» در آن ها لحاظ نشده است!
بی پردگی در روایت زندگی اهل بیت علیهم السلام در مکتب کلامی امامیه، مذموم است و پیروان ائمه متعهد به حفظ اسرار اهل بیت علیهم السلام هستند! اما این مطلب در شعرای آیینی جوان و گاه پیشکسوت اصلأ رعایت نمی شود.

 

جنابعالی به عنوان کسی که در زمینه شعر آیینی تجربه چندین ساله دارید بهترین منبع برای شاعران برای استفاده در اشعار آیینی چیست؟

منبع شعر آیینی اگر قرآن و عترت است، چرا باید علیرغم توصیه قرآن و اهل بیت علیهم السلام،همه روایات را مکشوف بیان کنند!
متاسفانه بعضا بسیاری از اشعار از منابعی استفاده می شود که اصلا معتبر نیست چه در اشعاری که در جشنواره ها خوانده می شود چه اشعاری که توسط مداحان در منبر اجرا می شود!

استاد از اینکه وقت ارزشمند خودتون را در اختیار بنده قرار دادید صمیمانه تشکر می کنم برای جنابعالی آرزوی سلامتی و موفقیت دارم .

 

گفت وگو: هادی بیابانی

برچسب ها: سید علی اصغر موسویشعر آئینیمکتب امامیههادی بیایانی

اشتراک این مطلب

  •  
  •  
  •  
  •  

0